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理不明盲修瞎练粮不备福智双亏

2019-11-24  作者:admin   来源:未知


  唐玄奘大师作一部《成唯识论》,是对整个世界及生命认识的集大成著作,文字晦涩,逻辑紧凑,境界微细,很不易看,南怀瑾先生对传统文化用功至深,对此论细加诠释,令今人窥其门径,豁然开朗,现择其最要,结诸有缘。

  识论讲一切诸法,皆不离识。因这一切法,都是心意识的境界,所以总立一个名称叫识。既然叫识,为什么加一个唯叫唯识呢?唯就是只有这个识,其他没有。

  所以加一个“唯”,这个名称,“但遮愚夫所执,定离诸识,实有色等。”这个是为了遮住了,遮住就是排遣、排开了一般的笨的人死死地执着“离了一切识外面真正有物理的世界”。

  愚夫不是讲普通人,讲小乘一切阿罗汉,还是愚夫。得了道的人入定,阿罗汉可以入定,外境界一切不相干;乃至可以入定多少劫数。但是要晓得,入定多少劫数,那个时间不是因为入定改变的,那个空间也不因为入定而改变了。

  小乘境界的人,我只修心、了自心,外面不管,外面这个色法同我不相干。大乘认为这是叫担板汉,禅宗的叫法,一个人背一个板子走路,只看到一面,另一面看不见了。

  “愚夫所执,定离诸识”,他们死死认定一切心识,小乘人只在第六意识空的境界上自己在玩弄,第七识第八识不能解释。因此认为外界实在有,物质世界,物理世界都存在,这就是把心物两个分开了,所以是错的。

  进一步了解了是一切唯识,只有识。这个唯包括了心物一元。如果这样了解了心意识唯识的道理,便能无倒,知见不会生出颠倒了。认清楚这个道理,“善备资粮,速入法空,证无上觉,救拔含识,生死轮回,非全拨无,恶取空者。”修行先要明理,现在来讲这是个大科学,把理论搞清楚了,才好下手怎么样修行,不然都在那里盲修瞎练。

  他说懂了这个不颠倒的见解,“善备资粮”,好好交本钱,资粮就是资本,两样资粮,福德资粮、智慧资粮,要修善行善,是修福德;智慧要用思想研究经教来的!天下事是要用心的。

  如果光修智慧的人,没得福报。世间人书读得好、文章写得好,或者艺术家画画得好、诗作得好,穷一辈子!如果有钱了,他诗也作不好、文章也写不好了。两个资粮是不会圆满的。

  有福报就没有智慧,有智慧的人没有福报,这是世间的道理,出世法更严重!所以“善备资粮,速入法空。”快快地修行,证到法身,自度而后度他。“证无上觉,救拔含识”,证了悟了,再回来度一切众生。救世救人,拔除一切众生在烦恼的苦海中,使他们跳出生死痛苦。

  但是最后要空,空要认清楚!“非全拨无,恶取空者。”不是人死了什么都就没了,空理所显真理,空是一个方法。如果认为空就是什么都没有,那是全错了,这叫做邪见的恶取空,悟道是做不到的。

  所以教大家一定要相信。《华严经》上说,“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”应信一切唯心唯识所造,就是这个唯识的道理!

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