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父亲节---这幅父子漫画刷爆了伙伴圈!

2019-11-25  作者:admin   来源:未知


  :“ 富贵的人,要有富贵的心,就有富贵的嘴 ”。人造嘴业最为快,逞一时之快,但后患无穷。但嘴巴很富贵者,往往子孙发达,门庭昌盛。我老家有个老人,嘴巴很有口德,三个孙子都生了儿子。这也是祖上阴德。

  那人要富贵,首先要知足,知足是一种成就相。对什么事情都要知足,慢慢的生活就会越来越富贵,否则都会越来越穷。

  夫妻之间要互相知足。你遇到什么样子的人,都是自己业力和福报。没有那个福报,想要找个大富贵的人来结婚,很难。人算不如天算,天就是命运,就是业力,人敌不过业力。

  贫穷的人,就有贫穷相。贫是没有福德,穷就是没有智慧。没有福德,怎么能富贵呢。世俗人常常为了蝇头小利,在争着,争到了人间的理,但输掉了自己的阴德福报,没有什么用的。所以人人都应该回光返照,看看自己的业障,这样比较好。

  道德经说,道都是反过来的。要想成就,一定要反过来。比如说人人都以为为自己好,自己就会越来越好。殊不知,太为自己好的人,往往得不到福报,也就越来越差了。

  相反的,不为自己好,就想着为别人好,那上天反而不会亏待他。而他慢慢的就会变好起来。古人讲的,为一家的利益,就不必当官。当官是要为百姓想,这样当官才有意义。太为自己想的人,往往富贵不了。

  佛教能发达,和佛以及祖师大德这种从不为自己想的精神有关。佛教为什么能保存两千多年,而且越来越旺。祖师大德从来不为自己想,就为众生想。所以众生就懂得来报答他,庙宇破了,后人就能翻修。这也是证明了上天不亏待人。

  比如说世俗人,像孔子的子孙到现代有七十多代。范仲淹被印光大师赞叹为孔子之后第一人,他为官为人,都很少为自己想,为自己一家族的利益想,而是为天下的人想。所以他的子孙,不完全统计,有170多万人的后裔。也是子孙昌盛。

  佛语:“ 富贵的人,要有富贵的心,就有富贵的嘴 ”。人造嘴业最为快,逞一时之快,但后患无穷。但嘴巴很富贵者,往往子孙发达,门庭昌盛。我老家有个老人,嘴巴很有口德,三个孙子都生了儿子。这也是祖上阴德。

  人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷,就是不知足,或者要布施时,就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊,上天就把穷的磁场给他了,结果就越来越穷。

  那人要富贵,首先要知足,知足是一种成就相。对什么事情都要知足,慢慢的生活就会越来越富贵,否则都会越来越穷。

  人不仅对物质生活,钱财要很知足。同时对周围的人,事情,都要知足。一个家庭中,互相抱怨,互相看不起,慢慢的这个家庭就衰败了。

  夫妻之间要互相知足。你遇到什么样子的人,都是自己业力和福报。没有那个福报,想要找个大富贵的人来结婚,很难。人算不如天算,天就是命运,就是业力,人敌不过业力。

  贫穷的人,就有贫穷相。贫是没有福德,穷就是没有智慧。没有福德,怎么能富贵呢。世俗人常常为了蝇头小利,在争着,争到了人间的理,但输掉了自己的阴德福报,没有什么用的。所以人人都应该回光返照,看看自己的业障,这样比较好。

  道德经说,道都是反过来的。要想成就,一定要反过来。比如说人人都以为为自己好,自己就会越来越好。殊不知,太为自己好的人,往往得不到福报,也就越来越差了。

  相反的,不为自己好,就想着为别人好,那上天反而不会亏待他。而他慢慢的就会变好起来。古人讲的,为一家的利益,就不必当官。当官是要为百姓想,这样当官才有意义。太为自己想的人,往往富贵不了。

  佛教能发达,和佛以及祖师大德这种从不为自己想的精神有关。佛教为什么能保存两千多年,而且越来越旺。祖师大德从来不为自己想,就为众生想。所以众生就懂得来报答他,庙宇破了,后人就能翻修。这也是证明了上天不亏待人。

  比如说世俗人,像孔子的子孙到现代有七十多代。范仲淹被印光大师赞叹为孔子之后第一人,他为官为人,都很少为自己想,为自己一家族的利益想,而是为天下的人想。所以他的子孙,不完全统计,有170多万人的后裔。也是子孙昌盛。

  大道无私。人为自己想时,就是灾难的开始。布施出去,不会少掉,相反的,布施了钱财,得到了子孙的昌盛。上天何曾亏欠过人呢。阿弥陀佛!

  现在很多父母都盼儿女好,盼儿女变,用各种方式,有的是管,有的是吵,有的是骂,有的是打。用这些方式盼儿女好,就是当父母的错了。错在哪里?错在专用钱财物去培养,没用德行去培养。等孩子养成了恶习,你再用恶人的态度去管,这就不是慈了。

  可是,现在很多父母都不知道如何尽慈道,对儿女多是溺爱,只会用物质和金钱去惯养他,不会用精神去教导他,更不会用自己的优良品行去引领儿女(多半因为自己没有),最终导致儿女养成种种恶习,好吃懒做、花天酒地、为所欲为,造下无边的罪孽。那可真是爱他越深,害他越深,简直就是一个劲儿地把儿女往地狱里推,还自以为是尽慈道。

  你给孩子很多钱,那就是慈道吗?不一定是慈,很可能是害。因为财是惹祸根苗,没有德行,运用不好,就会引火烧身。

  我们做父母的一定要好好想一想,怎么做才能真正利益我们的孩子?我们可以用金钱立功做德、救困扶急、惜老怜贫、修桥补路、舍身护道、建筑学校、安老怀少。父母用钱去做这些事,那叫培德。给儿女培下根基,德荫子孙。这又说明一句话,“儿女不用管,全凭德行感。”德大了,鬼神都钦佩你,更别说儿女了。王善人也曾经讲过:“父母变,儿女就变。父母变什么样,儿女就变什么样。”

  现在很多父母都盼儿女好,盼儿女变,用各种方式,有的是管,有的是吵,有的是骂,有的是打。用这些方式盼儿女好,就是当父母的错了。错在哪里?错在专用钱财物去培养,没用德行去培养。等孩子养成了恶习,你再用恶人的态度去管,这就不是慈了。

  我们把儿女送到学校,老师情同父母,所以我们做父母的要教导孩子尊重师长。老师是干什么的?老师是育才的。父母培的是德,老师育的是才。加在一起,才能德才兼备。光培德,没有好的老师去教,孩子也不能成才。可是没有德,德根不生,老师费多大的劲儿去教,也不一定能教好。有很多父母都盼儿女有出息,甚至拔苗助长,给孩子的压力太重,对儿女的要求太严,管得太狠。其实,做父母的不用去盼,不用去压,你只要明白上面的道理,给儿女培上足够的德就行了。父母先有德,老师再有才,孩子马上就能把才接收过去。所以,要想把孩子培养成社会的栋梁,父母就一定要先给孩子培德。这是前提,这是关键!

  还有一些老人不理解儿女的心,挑儿女的理,甚至怨恨儿女,这样的老人往往容易得心脏病。有一次,我正给大家讲病,一个姓严的大夫站起来问我:“善人,我的心疼。我是搞医的,吃了很多治心脏痛的药,可还是不好使。”我就问他:“你家几个孩子呀?”他说:“三个。”我说:“你最不喜欢哪个?”他说:“老三。”我问:“为什么?”他说:“老大老二都考上大学了,就这老三不好好念书。”我说:“所以你就恨他?”他说:“对啊!我恨他不好好读书,我恨铁不成钢。”我说:“你想错啦。一母生九子,九子还不一呢。能都考上大学吗?我看考上两个就不错了,你就该知足了。再说,你也太自私了,大学也是有名额的,你发发慈悲心,给别人留个名额吧。”经我这么一说,他乐了,说:“你说得还真有道理,哪有个个都考上的?再说还有别人家的孩子呢。从今以后,再不恨他了。”说也奇怪,约摸过了二十分钟,他的心疼就这样好了。

  后来我们经常在北安见面,我问他:“你的心还疼不疼了?”他说:“不疼了,您给我说完,再也没疼过。我放下他了,不惦记他了。”我说:“这就对了,古人讲‘儿孙自有儿孙福,别为儿孙当马牛’,舍得舍得,把心舍了,老牵挂他干吗?你想一想,老把另一个人装到心里,能好受吗?牵情挂爱就是罪呀,牵情挂爱就是害呀。”

  在这里,我还想多说两句。我们做父母的要学会给孩子种好因,什么是因呢?起心动念就是因。你千万别说:“我那儿子完蛋了,我那姑娘什么也不是。”你真要种上这个因,他真就完蛋,真就什么也不是了。你心里总怀一个念:我儿子不错,他肯定能行。结果呢,他就能行。《言行录》中,我们看王善人说:“我没念过书,我一定让我儿子念书,还要让他把书念好了,利国利民。”果然,后来王国华(王善人的儿子)做了老师,这就是王善人给孩子种的好因。

  慈道有很多方面。我们不给儿女拉债务,也不给儿女攒钱财,这就是慈道。我们做父母的要培养儿女自立,不能过分地关心溺爱。一般来讲,我们把儿女养大,供他念书,走向社会,成家立业,就算完成任务了。

  可是,现在很多父母都不知道如何尽慈道,对儿女多是溺爱,只会用物质和金钱去惯养他,不会用精神去教导他,更不会用自己的优良品行去引领儿女(多半因为自己没有),最终导致儿女养成种种恶习,好吃懒做、花天酒地、为所欲为,造下无边的罪孽。那可真是爱他越深,害他越深,简直就是一个劲儿地把儿女往地狱里推,还自以为是尽慈道。

  你给孩子很多钱,那就是慈道吗?不一定是慈,很可能是害。因为财是惹祸根苗,没有德行,运用不好,就会引火烧身。

  我们做父母的一定要好好想一想,怎么做才能真正利益我们的孩子?我们可以用金钱立功做德、救困扶急、惜老怜贫、修桥补路、舍身护道、建筑学校、安老怀少。父母用钱去做这些事,那叫培德。给儿女培下根基,德荫子孙。这又说明一句话,“儿女不用管,全凭德行感。”德大了,鬼神都钦佩你,更别说儿女了。王善人也曾经讲过:“父母变,儿女就变。父母变什么样,儿女就变什么样。”

  现在很多父母都盼儿女好,盼儿女变,用各种方式,有的是管,有的是吵,有的是骂,有的是打。用这些方式盼儿女好,就是当父母的错了。错在哪里?错在专用钱财物去培养,没用德行去培养。等孩子养成了恶习,你再用恶人的态度去管,这就不是慈了。

  我们把儿女送到学校,老师情同父母,所以我们做父母的要教导孩子尊重师长。老师是干什么的?老师是育才的。父母培的是德,老师育的是才。加在一起,才能德才兼备。光培德,没有好的老师去教,孩子也不能成才。可是没有德,德根不生,老师费多大的劲儿去教,也不一定能教好。有很多父母都盼儿女有出息,甚至拔苗助长,给孩子的压力太重,对儿女的要求太严,管得太狠。其实,做父母的不用去盼,不用去压,你只要明白上面的道理,给儿女培上足够的德就行了。父母先有德,老师再有才,孩子马上就能把才接收过去。所以,要想把孩子培养成社会的栋梁,父母就一定要先给孩子培德。这是前提,这是关键!

  还有一些老人不理解儿女的心,挑儿女的理,甚至怨恨儿女,这样的老人往往容易得心脏病。有一次,我正给大家讲病,一个姓严的大夫站起来问我:“善人,我的心疼。我是搞医的,吃了很多治心脏痛的药,可还是不好使。”我就问他:“你家几个孩子呀?”他说:“三个。”我说:“你最不喜欢哪个?”他说:“老三。”我问:“为什么?”他说:“老大老二都考上大学了,就这老三不好好念书。”我说:“所以你就恨他?”他说:“对啊!我恨他不好好读书,我恨铁不成钢。”我说:“你想错啦。一母生九子,九子还不一呢。能都考上大学吗?我看考上两个就不错了,你就该知足了。再说,你也太自私了,大学也是有名额的,你发发慈悲心,给别人留个名额吧。”经我这么一说,他乐了,说:“你说得还真有道理,哪有个个都考上的?再说还有别人家的孩子呢。从今以后,再不恨他了。”说也奇怪,约摸过了二十分钟,他的心疼就这样好了。

  后来我们经常在北安见面,我问他:“你的心还疼不疼了?”他说:“不疼了,您给我说完,再也没疼过。我放下他了,不惦记他了。”我说:“这就对了,古人讲‘儿孙自有儿孙福,别为儿孙当马牛’,舍得舍得,把心舍了,老牵挂他干吗?你想一想,老把另一个人装到心里,能好受吗?牵情挂爱就是罪呀,牵情挂爱就是害呀。”

  在这里,我还想多说两句。我们做父母的要学会给孩子种好因,什么是因呢?起心动念就是因。你千万别说:“我那儿子完蛋了,我那姑娘什么也不是。”你真要种上这个因,他真就完蛋,真就什么也不是了。你心里总怀一个念:我儿子不错,他肯定能行。结果呢,他就能行。《言行录》中,我们看王善人说:“我没念过书,我一定让我儿子念书,还要让他把书念好了,利国利民。”果然,后来王国华(王善人的儿子)做了老师,这就是王善人给孩子种的好因。

  佛语:“ 富贵的人,要有富贵的心,就有富贵的嘴 ”。人造嘴业最为快,逞一时之快,但后患无穷。但嘴巴很富贵者,往往子孙发达,门庭昌盛。我老家有个老人,嘴巴很有口德,三个孙子都生了儿子。这也是祖上阴德。

  人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷,就是不知足,或者要布施时,就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊,上天就把穷的磁场给他了,结果就越来越穷。

  那人要富贵,首先要知足,知足是一种成就相。对什么事情都要知足,慢慢的生活就会越来越富贵,否则都会越来越穷。

  人不仅对物质生活,钱财要很知足。同时对周围的人,事情,都要知足。一个家庭中,互相抱怨,互相看不起,慢慢的这个家庭就衰败了。

  夫妻之间要互相知足。你遇到什么样子的人,都是自己业力和福报。没有那个福报,想要找个大富贵的人来结婚,很难。人算不如天算,天就是命运,就是业力,人敌不过业力。

  贫穷的人,就有贫穷相。贫是没有福德,穷就是没有智慧。没有福德,怎么能富贵呢。世俗人常常为了蝇头小利,在争着,争到了人间的理,但输掉了自己的阴德福报,没有什么用的。所以人人都应该回光返照,看看自己的业障,这样比较好。

  道德经说,道都是反过来的。要想成就,一定要反过来。比如说人人都以为为自己好,自己就会越来越好。殊不知,太为自己好的人,往往得不到福报,也就越来越差了。

  相反的,不为自己好,就想着为别人好,那上天反而不会亏待他。而他慢慢的就会变好起来。古人讲的,为一家的利益,就不必当官。当官是要为百姓想,这样当官才有意义。太为自己想的人,往往富贵不了。

  佛教能发达,和佛以及祖师大德这种从不为自己想的精神有关。佛教为什么能保存两千多年,而且越来越旺。祖师大德从来不为自己想,就为众生想。所以众生就懂得来报答他,庙宇破了,后人就能翻修。这也是证明了上天不亏待人。

  比如说世俗人,像孔子的子孙到现代有七十多代。范仲淹被印光大师赞叹为孔子之后第一人,他为官为人,都很少为自己想,为自己一家族的利益想,而是为天下的人想。所以他的子孙,不完全统计,有170多万人的后裔。也是子孙昌盛。

  大道无私。人为自己想时,就是灾难的开始。布施出去,不会少掉,相反的,布施了钱财,得到了子孙的昌盛。上天何曾亏欠过人呢。阿弥陀佛!

  佛语:“ 富贵的人,要有富贵的心,就有富贵的嘴 ”。人造嘴业最为快,逞一时之快,但后患无穷。但嘴巴很富贵者,往往子孙发达,门庭昌盛。我老家有个老人,嘴巴很有口德,三个孙子都生了儿子。这也是祖上阴德。

  人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷,就是不知足,或者要布施时,就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊,上天就把穷的磁场给他了,结果就越来越穷。

  那人要富贵,首先要知足,知足是一种成就相。对什么事情都要知足,慢慢的生活就会越来越富贵,否则都会越来越穷。

  人不仅对物质生活,钱财要很知足。同时对周围的人,事情,都要知足。一个家庭中,互相抱怨,互相看不起,慢慢的这个家庭就衰败了。

  夫妻之间要互相知足。你遇到什么样子的人,都是自己业力和福报。没有那个福报,想要找个大富贵的人来结婚,很难。人算不如天算,天就是命运,就是业力,人敌不过业力。

  贫穷的人,就有贫穷相。贫是没有福德,穷就是没有智慧。没有福德,怎么能富贵呢。世俗人常常为了蝇头小利,在争着,争到了人间的理,但输掉了自己的阴德福报,没有什么用的。所以人人都应该回光返照,看看自己的业障,这样比较好。

  道德经说,道都是反过来的。要想成就,一定要反过来。比如说人人都以为为自己好,自己就会越来越好。殊不知,太为自己好的人,往往得不到福报,也就越来越差了。

  相反的,不为自己好,就想着为别人好,那上天反而不会亏待他。而他慢慢的就会变好起来。古人讲的,为一家的利益,就不必当官。当官是要为百姓想,这样当官才有意义。太为自己想的人,往往富贵不了。

  佛教能发达,和佛以及祖师大德这种从不为自己想的精神有关。佛教为什么能保存两千多年,而且越来越旺。祖师大德从来不为自己想,就为众生想。所以众生就懂得来报答他,庙宇破了,后人就能翻修。这也是证明了上天不亏待人。

  比如说世俗人,像孔子的子孙到现代有七十多代。范仲淹被印光大师赞叹为孔子之后第一人,他为官为人,都很少为自己想,为自己一家族的利益想,而是为天下的人想。所以他的子孙,不完全统计,有170多万人的后裔。也是子孙昌盛。

  大道无私。人为自己想时,就是灾难的开始。布施出去,不会少掉,相反的,布施了钱财,得到了子孙的昌盛。上天何曾亏欠过人呢。阿弥陀佛!

  慈道有很多方面。我们不给儿女拉债务,也不给儿女攒钱财,这就是慈道。我们做父母的要培养儿女自立,不能过分地关心溺爱。一般来讲,我们把儿女养大,供他念书,走向社会,成家立业,就算完成任务了。

  可是,现在很多父母都不知道如何尽慈道,对儿女多是溺爱,只会用物质和金钱去惯养他,不会用精神去教导他,更不会用自己的优良品行去引领儿女(多半因为自己没有),最终导致儿女养成种种恶习,好吃懒做、花天酒地、为所欲为,造下无边的罪孽。那可真是爱他越深,害他越深,简直就是一个劲儿地把儿女往地狱里推,还自以为是尽慈道。

  你给孩子很多钱,那就是慈道吗?不一定是慈,很可能是害。因为财是惹祸根苗,没有德行,运用不好,就会引火烧身。

  我们做父母的一定要好好想一想,怎么做才能真正利益我们的孩子?我们可以用金钱立功做德、救困扶急、惜老怜贫、修桥补路、舍身护道、建筑学校、安老怀少。父母用钱去做这些事,那叫培德。给儿女培下根基,德荫子孙。这又说明一句话,“儿女不用管,全凭德行感。”德大了,鬼神都钦佩你,更别说儿女了。王善人也曾经讲过:“父母变,儿女就变。父母变什么样,儿女就变什么样。”

  现在很多父母都盼儿女好,盼儿女变,用各种方式,有的是管,有的是吵,有的是骂,有的是打。用这些方式盼儿女好,就是当父母的错了。错在哪里?错在专用钱财物去培养,没用德行去培养。等孩子养成了恶习,你再用恶人的态度去管,这就不是慈了。

  我们把儿女送到学校,老师情同父母,所以我们做父母的要教导孩子尊重师长。老师是干什么的?老师是育才的。父母培的是德,老师育的是才。加在一起,才能德才兼备。光培德,没有好的老师去教,孩子也不能成才。可是没有德,德根不生,老师费多大的劲儿去教,也不一定能教好。有很多父母都盼儿女有出息,甚至拔苗助长,给孩子的压力太重,对儿女的要求太严,管得太狠。其实,做父母的不用去盼,不用去压,你只要明白上面的道理,给儿女培上足够的德就行了。父母先有德,老师再有才,孩子马上就能把才接收过去。所以,要想把孩子培养成社会的栋梁,父母就一定要先给孩子培德。这是前提,这是关键!

  还有一些老人不理解儿女的心,挑儿女的理,甚至怨恨儿女,这样的老人往往容易得心脏病。有一次,我正给大家讲病,一个姓严的大夫站起来问我:“善人,我的心疼。我是搞医的,吃了很多治心脏痛的药,可还是不好使。”我就问他:“你家几个孩子呀?”他说:“三个。”我说:“你最不喜欢哪个?”他说:“老三。”我问:“为什么?”他说:“老大老二都考上大学了,就这老三不好好念书。”我说:“所以你就恨他?”他说:“对啊!我恨他不好好读书,我恨铁不成钢。”我说:“你想错啦。一母生九子,九子还不一呢。能都考上大学吗?我看考上两个就不错了,你就该知足了。再说,你也太自私了,大学也是有名额的,你发发慈悲心,给别人留个名额吧。”经我这么一说,他乐了,说:“你说得还真有道理,哪有个个都考上的?再说还有别人家的孩子呢。从今以后,再不恨他了。”说也奇怪,约摸过了二十分钟,他的心疼就这样好了。

  后来我们经常在北安见面,我问他:“你的心还疼不疼了?”他说:“不疼了,您给我说完,再也没疼过。我放下他了,不惦记他了。”我说:“这就对了,古人讲‘儿孙自有儿孙福,别为儿孙当马牛’,舍得舍得,把心舍了,老牵挂他干吗?你想一想,老把另一个人装到心里,能好受吗?牵情挂爱就是罪呀,牵情挂爱就是害呀。”

  在这里,我还想多说两句。我们做父母的要学会给孩子种好因,什么是因呢?起心动念就是因。你千万别说:“我那儿子完蛋了,我那姑娘什么也不是。”你真要种上这个因,他真就完蛋,真就什么也不是了。你心里总怀一个念:我儿子不错,他肯定能行。结果呢,他就能行。《言行录》中,我们看王善人说:“我没念过书,我一定让我儿子念书,还要让他把书念好了,利国利民。”果然,后来王国华(王善人的儿子)做了老师,这就是王善人给孩子种的好因。

  慈道有很多方面。我们不给儿女拉债务,也不给儿女攒钱财,这就是慈道。我们做父母的要培养儿女自立,不能过分地关心溺爱。一般来讲,我们把儿女养大,供他念书,走向社会,成家立业,就算完成任务了。

  可是,现在很多父母都不知道如何尽慈道,对儿女多是溺爱,只会用物质和金钱去惯养他,不会用精神去教导他,更不会用自己的优良品行去引领儿女(多半因为自己没有),最终导致儿女养成种种恶习,好吃懒做、花天酒地、为所欲为,造下无边的罪孽。那可真是爱他越深,害他越深,简直就是一个劲儿地把儿女往地狱里推,还自以为是尽慈道。

  你给孩子很多钱,那就是慈道吗?不一定是慈,很可能是害。因为财是惹祸根苗,没有德行,运用不好,就会引火烧身。

  我们做父母的一定要好好想一想,怎么做才能真正利益我们的孩子?我们可以用金钱立功做德、救困扶急、惜老怜贫、修桥补路、舍身护道、建筑学校、安老怀少。父母用钱去做这些事,那叫培德。给儿女培下根基,德荫子孙。这又说明一句话,“儿女不用管,全凭德行感。”德大了,鬼神都钦佩你,更别说儿女了。王善人也曾经讲过:“父母变,儿女就变。父母变什么样,儿女就变什么样。”

  现在很多父母都盼儿女好,盼儿女变,用各种方式,有的是管,有的是吵,有的是骂,有的是打。用这些方式盼儿女好,就是当父母的错了。错在哪里?错在专用钱财物去培养,没用德行去培养。等孩子养成了恶习,你再用恶人的态度去管,这就不是慈了。

  我们把儿女送到学校,老师情同父母,所以我们做父母的要教导孩子尊重师长。老师是干什么的?老师是育才的。父母培的是德,老师育的是才。加在一起,才能德才兼备。光培德,没有好的老师去教,孩子也不能成才。可是没有德,德根不生,老师费多大的劲儿去教,也不一定能教好。有很多父母都盼儿女有出息,甚至拔苗助长,给孩子的压力太重,对儿女的要求太严,管得太狠。其实,做父母的不用去盼,不用去压,你只要明白上面的道理,给儿女培上足够的德就行了。父母先有德,老师再有才,孩子马上就能把才接收过去。所以,要想把孩子培养成社会的栋梁,父母就一定要先给孩子培德。这是前提,这是关键!

  还有一些老人不理解儿女的心,挑儿女的理,甚至怨恨儿女,这样的老人往往容易得心脏病。有一次,我正给大家讲病,一个姓严的大夫站起来问我:“善人,我的心疼。我是搞医的,吃了很多治心脏痛的药,可还是不好使。”我就问他:“你家几个孩子呀?”他说:“三个。”我说:“你最不喜欢哪个?”他说:“老三。”我问:“为什么?”他说:“老大老二都考上大学了,就这老三不好好念书。”我说:“所以你就恨他?”他说:“对啊!我恨他不好好读书,我恨铁不成钢。”我说:“你想错啦。一母生九子,九子还不一呢。能都考上大学吗?我看考上两个就不错了,你就该知足了。再说,你也太自私了,大学也是有名额的,你发发慈悲心,给别人留个名额吧。”经我这么一说,他乐了,说:“你说得还真有道理,哪有个个都考上的?再说还有别人家的孩子呢。从今以后,再不恨他了。”说也奇怪,约摸过了二十分钟,他的心疼就这样好了。

  后来我们经常在北安见面,我问他:“你的心还疼不疼了?”他说:“不疼了,您给我说完,再也没疼过。我放下他了,不惦记他了。”我说:“这就对了,古人讲‘儿孙自有儿孙福,别为儿孙当马牛’,舍得舍得,把心舍了,老牵挂他干吗?你想一想,老把另一个人装到心里,能好受吗?牵情挂爱就是罪呀,牵情挂爱就是害呀。”

  在这里,我还想多说两句。我们做父母的要学会给孩子种好因,什么是因呢?起心动念就是因。你千万别说:“我那儿子完蛋了,我那姑娘什么也不是。”你真要种上这个因,他真就完蛋,真就什么也不是了。你心里总怀一个念:我儿子不错,他肯定能行。结果呢,他就能行。《言行录》中,我们看王善人说:“我没念过书,我一定让我儿子念书,还要让他把书念好了,利国利民。”果然,后来王国华(王善人的儿子)做了老师,这就是王善人给孩子种的好因。

  慈道有很多方面。我们不给儿女拉债务,也不给儿女攒钱财,这就是慈道。我们做父母的要培养儿女自立,不能过分地关心溺爱。一般来讲,我们把儿女养大,供他念书,走向社会,成家立业,就算完成任务了。

  可是,现在很多父母都不知道如何尽慈道,对儿女多是溺爱,只会用物质和金钱去惯养他,不会用精神去教导他,更不会用自己的优良品行去引领儿女(多半因为自己没有),最终导致儿女养成种种恶习,好吃懒做、花天酒地、为所欲为,造下无边的罪孽。那可真是爱他越深,害他越深,简直就是一个劲儿地把儿女往地狱里推,还自以为是尽慈道。

  你给孩子很多钱,那就是慈道吗?不一定是慈,很可能是害。因为财是惹祸根苗,没有德行,运用不好,就会引火烧身。

  我们做父母的一定要好好想一想,怎么做才能真正利益我们的孩子?我们可以用金钱立功做德、救困扶急、惜老怜贫、修桥补路、舍身护道、建筑学校、安老怀少。父母用钱去做这些事,那叫培德。给儿女培下根基,德荫子孙。这又说明一句话,“儿女不用管,全凭德行感。”德大了,鬼神都钦佩你,更别说儿女了。王善人也曾经讲过:“父母变,儿女就变。父母变什么样,儿女就变什么样。”

  现在很多父母都盼儿女好,盼儿女变,用各种方式,有的是管,有的是吵,有的是骂,有的是打。用这些方式盼儿女好,就是当父母的错了。错在哪里?错在专用钱财物去培养,没用德行去培养。等孩子养成了恶习,你再用恶人的态度去管,这就不是慈了。

  我们把儿女送到学校,老师情同父母,所以我们做父母的要教导孩子尊重师长。老师是干什么的?老师是育才的。父母培的是德,老师育的是才。加在一起,才能德才兼备。光培德,没有好的老师去教,孩子也不能成才。可是没有德,德根不生,老师费多大的劲儿去教,也不一定能教好。有很多父母都盼儿女有出息,甚至拔苗助长,给孩子的压力太重,对儿女的要求太严,管得太狠。其实,做父母的不用去盼,不用去压,你只要明白上面的道理,给儿女培上足够的德就行了。父母先有德,老师再有才,孩子马上就能把才接收过去。所以,要想把孩子培养成社会的栋梁,父母就一定要先给孩子培德。这是前提,这是关键!

  还有一些老人不理解儿女的心,挑儿女的理,甚至怨恨儿女,这样的老人往往容易得心脏病。有一次,我正给大家讲病,一个姓严的大夫站起来问我:“善人,我的心疼。我是搞医的,吃了很多治心脏痛的药,可还是不好使。”我就问他:“你家几个孩子呀?”他说:“三个。”我说:“你最不喜欢哪个?”他说:“老三。”我问:“为什么?”他说:“老大老二都考上大学了,就这老三不好好念书。”我说:“所以你就恨他?”他说:“对啊!我恨他不好好读书,我恨铁不成钢。”我说:“你想错啦。一母生九子,九子还不一呢。能都考上大学吗?我看考上两个就不错了,你就该知足了。再说,你也太自私了,大学也是有名额的,你发发慈悲心,给别人留个名额吧。”经我这么一说,他乐了,说:“你说得还真有道理,哪有个个都考上的?再说还有别人家的孩子呢。从今以后,再不恨他了。”说也奇怪,约摸过了二十分钟,他的心疼就这样好了。

  后来我们经常在北安见面,我问他:“你的心还疼不疼了?”他说:“不疼了,您给我说完,再也没疼过。我放下他了,不惦记他了。”我说:“这就对了,古人讲‘儿孙自有儿孙福,别为儿孙当马牛’,舍得舍得,把心舍了,老牵挂他干吗?你想一想,老把另一个人装到心里,能好受吗?牵情挂爱就是罪呀,牵情挂爱就是害呀。”

  在这里,我还想多说两句。我们做父母的要学会给孩子种好因,什么是因呢?起心动念就是因。你千万别说:“我那儿子完蛋了,我那姑娘什么也不是。”你真要种上这个因,他真就完蛋,真就什么也不是了。你心里总怀一个念:我儿子不错,他肯定能行。结果呢,他就能行。《言行录》中,我们看王善人说:“我没念过书,我一定让我儿子念书,还要让他把书念好了,利国利民。”果然,后来王国华(王善人的儿子)做了老师,这就是王善人给孩子种的好因。

  保持头脑清醒,明白自己渺小,切忌自我陶醉。炮打出头鸟,凡事不要强出头,因为你其实并没有想象中的强!

  学会放下,拽的越紧,越是无法自拔,学会感恩、随顺的同时,也要坚持自己最基本的因果原则。

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